Milei no lee a Maquiavelo

Después de haber advenido en la escena política como un outsider disruptivo con mística mesiánica Javier Milei comienza a transitar los dilemas clásicos del poder real. El presidente debe frecuentar a zorros y leones mientras enfrenta la tensión entre su prédica moralista y las concesiones pragmáticas que exige la gobernabilidad. La reciente marginación de los sectores juveniles de “Las Fuerzas del Cielo” que lo acompañaron desde el inicio revela el viraje: para sostenerse en el poder hay que armar territorio, sumar figuras de la “casta” y jugar con las reglas de la política tradicional. Pero ese mismo giro erosiona simbólicamente su figura frente a su base más fervorosa, que lo sigue no por su programa económico, sino por su figura incorruptible y contestataria. La revolución libertaria se topa con la realidad de que sin estructura no hay poder político. Pero sin coherencia simbólica no hay épica que sobreviva.
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Se suele citar a Maquiavelo como el primer pensador que separa la moral de la política en un quiebre que nunca más iba a poder suturarse. Ya no se trataría de gobernar según el Bien y los principios de la moralidad sino de sostenerse en el poder. De las reflexiones acerca del rey filósofo pasábamos a los consejos concretos a un gobernante que tiene que lidiar con la Fortuna y sobre todo, con hombres que por naturaleza, están lejos de ser ángeles.

Aunque una lectura algo más a fondo de Maquiavelo otorgaría algunos matices a las interpretaciones que lo ubican como una suerte de genio del mal que entiende que el fin justifica los medios, una de las claves está en el giro interpretativo que el florentino hace de la idea de Virtud. Porque para el autor de El Príncipe, el líder virtuoso no es el que siempre actúa conforme al Bien sino el que sabe adecuarse a las circunstancias, haciendo el bien a veces, sirviéndose del mal en otras ocasiones. Esto significa que el príncipe debería tratar de regirse por las mejores leyes, pero hay momentos donde tendrá que imponer condiciones por la fuerza.

Discutiendo con Cicerón, Maquiavelo indica que el príncipe puede obrar como hombre o como bestia y que, aunque es mejor actuar como lo primero, muchas veces se ve obligado a actuar como lo segundo. Asimismo, como bestia el príncipe puede utilizar la fuerza como el león o el engaño como la zorra.

Esta larga introducción viene a cuento de las consecuencias políticas que se han seguido los días posteriores al cierre de listas en la provincia de Buenos Aires en la alianza La libertad Avanza. Me refiero en particular a la decisión política de sus armadores Karina Milei y Sebastián Pareja de postergar al espacio juvenil denominado Las Fuerzas del Cielo, el cual respondería a Santiago Caputo.

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Monumento a Nicolás Maquiavelo, cuya obra es desconocida y por lo tanto incomprendida por el 99% de los comentaristas que se atreven a citarla. En realidad, lo que se utiliza para hablar de Maquiavelo es su vulgata, según la que el fin justifica los medios sin mayor contextualización. Maquiavelo es el padre de la ciencia política al haber descubierto que el mundo está habitado por hombres y no por santos.

¿Acaso el león ha entendido que a veces debe ser una zorra si lo que quiere es permanecer en el poder? La selección de los armadores y la decisión de dejar de lado a los sectores más radicalizados pareciera ir en esa dirección. Es como si el mileísmo se hubiera dado cuenta de aquello que el Frente de Todos nunca entendió: lo que te sirve para ganar, puede no alcanzarte para gobernar.


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