Una verdad que se suele enunciar poco y sin embargo consiste en una auténtica obviedad es que en Occidente y en especial en los Estados Unidos, esas supuestas culturas y esa supuesta civilización, no existe efectivamente una moralidad seria y coherente. No existe ninguna moral aplicada, un marco ético que realmente se implemente, sea consistente y posea peso en el mundo real en términos de regular el comportamiento de los individuos.
Los occidentales definen una serie de dogmas o principios en los que afirman creer y valores que dicen defender, valores que sostienen todo el día desde el discurso, pero que no se observan en la práctica social cotidiana. Es necesario analizar esto detenidamente, pues la diferencia entre decir y hacer es fundamental y distingue lo que puede llamarse un sistema moral funcional frente a lo que se considera moralidad en Occidente. Allí se aprecia una clara desconexión entre lo que los occidentales creen que creen y la realidad efectiva, en lo material y lo concreto.
Porque independientemente del plano de lo discursivo, la moral social refleja lo que una sociedad hace de manera constante, sistemática y a gran escala y en ese sentido constituye aquello en lo que esa sociedad verdaderamente cree, más allá de lo que los individuos crean que creen porque se les ha enseñado a repetirse a sí mismos un determinado guion. No son los ideales abstractos que proclaman, sino los actos concretos que los sujetos realizan los que definen su postura.
Al relegar la moralidad a la mera abstracción y a tópicos impracticables, a frases célebres dirigidas a señalar la virtud, los occidentales enuncian postulados que quedan abiertos a la interpretación individual, por lo que en la práctica los llamados “valores occidentales” están vacíos de un significado verdadero y carecen de sentido como reguladores de la conducta, no disponen de un estándar real de implementación y están desconectados de la práctica. Esto convierte su discurso en mera palabrería.
Dicho en palabras sencillas, apelando al meme hipotético de “qué dirían los alienígenas”, claramente nadie que aterrizara de un día para otro en una de las llamadas sociedades occidentales sin haber oído jamás nada sobre Occidente podría deducir del comportamiento de los individuos occidentales que los valores exaltados por la supuesta cultura occidental son aquellos que el propio Occidente declama para sí mismo. Pero la práctica es infinitamente superior a la teoría y nadie es lo que dice ser, sino que todos somos lo que hacemos.
Al reducir la moral a palabras, cualquier individuo u organización puede afirmar que defiende cualquier principio de virtud, pues no existen en la práctica ni la capacidad ni la intención de estar a la altura. Como los niños cuando alardean de tener infinitos juguetes, los occidentales establecen para la sociedad estándares inalcanzables y afirman creer en ellos porque proclamarlos resulta gratis cuando nadie demanda que esos estándares se lleven a la acción.
Así, puede decirse que existe un acuerdo tácito que entiende a la moral occidental como meramente retórica porque al no esperarse un cumplimiento real, a nadie se le pueden exigir responsabilidades. Tomando apenas un ejemplo, el precepto cristiano de “poner la otra mejilla” es un caso paradigmático de esa moral abstracta, retórica e impracticable.
Un hermoso sentimiento que casi nadie practica. Ninguna nación adopta el pacifismo total ni sus ciudadanos renuncian a la defensa ante una amenaza contra su integridad o su familia. Y nadie sugiere que deban hacerlo, todo el mundo comprende que renunciar al derecho a la defensa es estúpido, autodestructivo e inmoral en sí mismo. Pero entonces resulta incomprensible que se tome ese precepto como un modelo de moralidad.
¿Por qué sostener como un ideal supremo algo que nadie cree ni lo lleva a la práctica? O considérese la protección infantil en Occidente: los discursos oficiales sostienen con absoluta convicción una tolerancia cero frente a la explotación de los niños. Sin embargo, persisten vacíos legales sobre el matrimonio infantil en diversos estados de los Estados Unidos, se organizan concursos de belleza infantiles altamente hipersexualizados y la industria de la moda emplea a modelos menores en contextos de adultos. Asimismo, la edad promedio de acceso a contenido sexual explícito desciende aceleradamente y figuras delictivas operan durante décadas con impunidad bajo protección institucional. En esa estructura se tiende a adultizar a los niños e infantilizar a los adultos.
Los niños ven pornografía y apuestan en línea, a las niñas se las adiestra para ofrecerse como prostitutas por internet mientras los medios de comunicación y las redes sociales pregonan que apostar es perjudicial para la salud con el único fin de curarse en salud y no responsabilizarse por los daños ocasionados a la juventud. Los occidentales no practican lo que predican ni predican lo que practican. Lo que ejecutan a nivel social es, en definitiva, su creencia real.
Independientemente de lo que proclamen, son sus acciones constantes las que los definen. Una sociedad termina dándose a conocer por lo que hace de manera persistente. Por ello, al analizar este panorama, se observa un sistema que proclama estándares absolutos mientras los vulnera sistemáticamente. No se trata de un fallo ocasional, sino de una práctica normalizada con respaldo institucional y aprobación social.
No hablamos de algún que otro tropiezo, existe un comportamiento social continuo que contradice los principios que la propia sociedad occidental dice sostener. Revisando apenas cada valor moral declarado, es sencillo mediante una observación superficial poner en evidencia cómo frecuentemente se implementa en la práctica social la conducta opuesta.
Al formular metas ideales tan elevadas, los individuos se inmunizan de antemano ante la culpa por no alcanzarlas, bajo la premisa de que al ser inalcanzables, no vale la pena intentar. Cuando examinamos lemas típicamente occidentales como “todos los hombres son creados iguales”, o “libertad y justicia para todos”, no resulta difícil contraponer a ellos inmediatamente la realidad del encarcelamiento masivo de negros e hispanos en las prisiones de los Estados Unidos, por ejemplo.
Aunque la prensa y la opinión pública en Occidente proclaman defender la libertad de expresión, en la realidad efectiva esta suele restringirse a plataformas privadas que no garantizan ese derecho. Asimismo, se defiende la privacidad mientras se implementan la vigilancia masiva de la población, la recolección de datos y el monitoreo estatal. Frente a discursos sobre un “gobierno del pueblo y para el pueblo”, se homologa la llamada “democracia” al predominio de influencias oligárquicas y corporativas en las políticas públicas vializadas a través de la organización de elecciones en las que se representan distintas variantes del mismo modelo de poder.
Aunque las autoridades sostienen que las bajas civiles son inaceptables, se mantienen el envío de armamento, el financiamiento bélico y las intervenciones militares que afectan zonas urbanas. Mientras organismos internacionales proclaman velar por los derechos humanos globalmente, se aplican sanciones económicas y acciones militares e incluso detenciones extrajudiciales en centros de custodia clandestinos. A pesar de que la tortura está formalmente prohibida, se han desarrollado e impartido métodos de interrogatorio coercitivo durante décadas.
Frente al lema de la acogida a los desfavorecidos y perseguidos, las políticas exteriores e intervenciones contribuyen al desposeimiento en otras regiones, para luego imponer severos controles migratorios a quienes buscan refugio. De este modo, principios como la igualdad de oportunidades, el Estado de derecho o la presunción de inocencia quedan en el plano teórico.
En cuanto a los “valores familiares” que se promueven discursivamente, el modelo socioeconómico exige jornadas laborales extensas para ambos progenitores, licencias parentales reducidas y servicios de cuidado inasequibles. Se registran elevadas tasas de divorcio y dificultades de acceso a la salud. En sociedades que exaltan los lazos familiares, se observan fracturas relacionales recurrentes y un alto número de adultos mayores institucionalizados o desatendidos, abandonados por sus propios hijos.
Hipócritamente los occidentales profesan preceptos como la compasión o el amor al prójimo, pero rara vez los aplican de forma sistemática a escala social o individual. Por el contrario, en la práctica la dinámica económica recompensa a menudo la acumulación y el predominio sobre los vulnerables, fomentando doctrinas como el culto al dinero, junto con una marcada estigmatización de la pobreza.
A pesar del principio de “no juzgar”, el juicio moral suele emplearse como herramienta de señalamiento público y sanción social en la cultura del escarnio y la cancelación. Respecto a las advertencias éticas sobre la riqueza, el enfoque predominante se orienta a la maximización del beneficio terrenal.
De este modo, se evidencia que los valores promovidos discursivamente son transgredidos de manera constante a gran escala, tanto mediante políticas institucionales como a través de dinámicas culturales cotidianas. Se sostienen principios morales absolutos mientras se contradicen en la práctica para obtener beneficios inmediatos, utilizándolos de forma retórica para reclamar autoridad moral.
Es importante analizar el impacto de esta brecha estructural, pues la disociación sistemática entre los ideales declarados y la conducta real resulta profundamente perjudicial para la cohesión social. Tratar la ética únicamente como un discurso sin correlato en el comportamiento cotidiano destruye su efectividad. Cuanto más elevados, abstractos e inalcanzables se presentan los valores sin un compromiso práctico, mayor resulta la desconexión ética en el proceder colectivo de una sociedad.
La dimensión moral es una más y quizá la más importante de todas las dimensiones de la hipocresía de una sociedad occidental que se presenta a sí misma como faro de la humanidad mientras en la práctica produce en serie individuos egocéntricos, destructivos e incapaces de tan siquiera dimensionar la magnitud de su propia corrupción.
